Неизвестные цветущие объекты.

А у нас этой весной не стригут газоны. От этого вокруг зеленый праздник и все убрано цветами. Вчера после окончания очередной грозы прошлись по нашей улице к Днепру. Не просто так прошлись, а с особым умыслом. Я занималась поиском неопознанных цветущих объектов среди загустевшего разнотравья. С нашей набережной виден остров Козацкий, земли которого щедро усыпаны лекарственными и краснокнижными травами. Может на нашем газоне живут зеленые переселенцы с этого острова? И если не стричь газоны они могли бы тут расти на каждом шагу.

---

Бретонский шкаф- кровать.

О нем я узнала из книги Антонии Байетт "Обладать":
...
Батюшка спит на старинной бретонской кровати, вернее, в старинной кровати, потому что устроена она наподобие крытого ящика, или огромного комода, с приступкой и с дверцей, а в дверце есть отверстия для воздуха.
...
Говорят, что наши бретонские кровати-шкафы, вроде отцовской... придуманы были в старое время для защиты от волков.
...
В детстве страх мой перед волками едва ли был больше, чем страх очутиться запертою без света внутри этой кровати, походившей не столько на надёжное пристанище, сколько на ящик или полку в фамильном склепе (или в крайнем случае на пещеру отшельника, где я воображала себя сэром Ланселотом, покуда не поняла, что я всего лишь женщина и должна довольствоваться ролью Элены Белорукой – страдать и сохнуть по Ланселоту, и в конце концов скончаться от неразделённой любви).

А еще в условиях сурового британского климата в такой штуке можно обогреть себя теплом собственного тела. Или затаиться в нем во время грозы. Вчера ночью над Киевом Небесное воинство громило демонов. Совершенно мистическая была гроза. Сегодня войска Славянска пойдут в наступление и небеса какбэ намекают...

---

Мои воробушки.

Сняла кормушку - хорошего понемножку. Этой зимой у меня столовались в основном воробушки. Был среди них один товарищ с необычным окрасом. Его светло-молочный кафтанчик сразу бросался в глаза. Чаще я его замечала на нижних уличных кормушках, но, бывало,он ко мне на высотку прилетал. Сейчас я узнала, что воробьев с таким необычным окрасом в народе называют "князьками" и верят, что загаданное при встрече с ними желание обязательно сбудется. А я упустила свой шанс, жалко....
"Князек" выглядел примерно так
-----------------------------------------------------------
А это воробушки Русановского парка. Наблюдают за нами из своего домика, а мы празднуем Йоль.

@темы: Вот так они и жили, Копилка образов., Кэлвар и улвар

---

Купание Хрюни.

От такой жизни ухожу в мир снов и эскапизма. Это первое купание моей Хрюни, потопление блох, довольное хрюкание и сплошной позитив.

@темы: Вот так они и жили, Образы и обличья, Кэлвар и улвар, Свинская жизнь.

---

Что Робин Гуд погиб в бою, став памятью лесной....(с.)

Лечу руки. Мечтаю о новом принцессовском платье. Может быть в этом сезоне и не будет турниров, но я надеюсь. И собираю/слушаю робингудовские стихи и песни. Это чтобы живее мечталось и было настроение заниматься своим здоровьем .
Робин Гуд и Гай Гисборн.
Перевод
Николай Гумилёв






Когда леса блестят в росе
И длинен каждый лист,
Так весело бродить в лесу
И слушать птичий свист!

Щебечет дрозд, найдя себе
Среди ветвей приют,
Так громко, что во своем лесу
Проснулся Робин Гуд.

«Клянусь, – он весело сказал,
– Мне снился славный бой;
Мне снились сильных два стрелка,
Дерущихся со мной.

Они осилили меня
И отняли мой лук.
Не будь я Робин здесь в лесу,
Коль пощажу их двух».

Джон Маленький сказал на то:
«Как быстрый ветер – сон;
Как ветер, что сегодня дул,
А завтра, где же он?»

«Скорей, веселые друзья,
Будь, Джон, и ты готов;
Иду в зеленые леса
Искать моих стрелков».

Оделись, не забыл никто
Колчан и стрелы взять,
И прочь, в зеленые леса,
Отправились стрелять.

Пришли они в зеленый лес,
На старый их лужок
И увидали, что стоит
Под деревом стрелок.

Кинжал и меч он на боку
Потрагивал своем.
Был в шкуру конскую одет
И с гривой и хвостом.

И Джон промолвил: «Господин,
Под деревом постой,
А я один пойду к стрелку
Узнать, кто он такой».

«Ты, Джон, совсем не кладом стал,
И грусть меня берет,
Как часто, отставая сам,
Я шлю людей вперед.

Плута не хитрость узнавать,
Беседуя с плутом.
И если б мой не треснул лук,
Покаялся б ты в том».

Решили так и разошлись
И Робин Гуд и Джон.
Джон в Бернисдель пошел, куда
Все тропы знает он.

Когда ж пришел он в Бернисдель,
Был вздох его тяжел,
Он двух товарищей своих
Убитыми нашел.

А Скарлет убегал пешком
Среди камней и пней,
Его преследовал шериф
Со стражею своей.

«Пушу стрелу я, – молвил Джон, –
Христос дает мне знак,
Шерифа я остановлю,
Чтоб не спешил он так».

И тотчас наложил стрелу
На лук свой длинный Джон,
Но был из тонкой ветки лук,
Переломился он.

«Зачем, зачем ты, злая ветвь,
На дереве росла?
Ты мне не помощь принесла,
А столько, столько зла».

Но выстрел, хоть случайным был,
Все ж даром не пропал,
Среди шерифовых людей
Вильям из Трента пал.

О, лучше б дома был Вильям,
Печалью удручен,
Чем в это утро повстречать
Стрелу, что бросил Джон.

Но уверяют, что в бою
Пять стоит больше трех.
Джон Маленький шерифом взят
И, связан, лег на мох.

Довольно занимал нас Джон.
Что ж делал Робин Гуд,
Когда к могучему стрелку
Стопы его ведут?

Промолвил Робин: «Добрый день!»
«Привет!» – сказал другой.
«Судя по луку твоему,
Стрелок ты не плохой».

«Свободен я, – сказал стрелок, –
Во времени моем!»
Ответил Робин: «Буду я
Твоим проводником».

«Я здесь изгнанника ищу,
Чье имя Робин Гуд.
Желанней встретить мне его,
Чем золотой сосуд».

«Ты встретишь Робина, стрелок,
Когда пойдешь со мной;
В зеленой роще мы сперва
Потешимся игрой.

Сперва покажем ловкость мы,
Избрав вот эту весь.
И встретится нам Робин Гуд,
Быть может, скоро здесь».

Они нарезали кустов
В лесу, где вился хмель.
И наплели из них крестов,
Стрелять желая в цель.

«Начни же, – молвил Робин Гуд, –
Начни, товарищ мой!»
«О, нет, клянусь, – ответил тот, –
Я стану за тобой».

И первый выстрел Гуда в цель
Был мимо на вершок;
Хоть ловок незнакомец был,
Но так стрелять не мог.

Своей второй стрелой стрелок
Слегка царапнул хмель,
Но Робин выпустил стрелу
И расщепляет цель.

Сказал он: «Бог тебя храни,
Стрелял ты славно тут,
И если сердце, как рука,
Тебя не лучше Гуд».

«Скажи ты имя мне свое?» –
Стрелок спросил его.
«Нет, – Робин отвечал, – пока
Не скажешь своего».

Тот молвил: «Я живу в горах,
Чтоб Робина поймать,
И кличут Гай Гисборн, когда
Хотят меня позвать.

«Живу в лесу я, – был ответ, –
Давно тебя дразня,
Я Бернисдельский Робин Гуд,
И ты искал меня».

Безродный каждый видеть мог
Усладу для очей:
Смотреть на бьющихся стрелков,
На темный блеск мечей.

На то, как бились те стрелки,
Мог два часа взирать;
Ни Робин Гуд, ни Гай Гисборн
Не думали бежать.

Но спотыкнулся Робин Гуд
О маленький пенек,
Со страшной силой Гай Гисборн
Его ударил в бок.

«Спаси меня, – воскликнул Гуд, –
Спаси, Христова Мать.
Не подобает никому
До срока умирать».

Воззвал к Марии Робин Гуд
И вновь исполнен сил,
И, сзади нанеся удар,
Он Гая уложил.

Схватил он голову врага,
Воткнул на длинный лук:
«Ты был изменником всю жизнь
И кончил быть им вдруг».

И Робин взял ирландский нож,
Лицо изрезал он;
Один узнал бы Гая, кто
Не женщиной рожден.

И молвил: «Ну, лежи, сэр Гай,
Своей судьбе будь рад;
За злой удар моей руки
Возьмешь ты мой наряд».

Он свой надел на Гая плащ,
Что зеленей листвы;
Сам конской шкурой облечен
От ног до головы.

«Твой лук, и стрелы, и трубу
Возьму с собой я вдаль,
Я навестить моих людей
Отправлюсь в Бернисдаль».

И в путь пустился Робин Гуд,
В рог Гая затрубив;
Над Джоном Маленьким склонясь,
Услышал звук шериф.

«Послушайте, – сказал шериф,
– Свершился правый суд.
Рог Гая трубит потому,
Что умер Робин Гуд.

Сегодня рано загремел
Сэр Гай Гисборна рог».
А вот и в шкуре конской сам
Подходит к ним стрелок.

«Проси, чего ты хочешь, Гай,
Я все тебе дать рад».
«Не нужно, – Робин отвечал,
– Мне никаких наград.

Повержен мною господин.
Позволь убить слугу;
И никаких других наград
Просить я не могу».

«Безумец, – отвечал шериф,
– Ты б мог богатым стать.
Но раз так мало просишь ты,
Могу ль я отказать?»

Услышал господина Джон
И понял – час настал.
«С Христовой силой в небесах
Свободен я», – сказал.

Вот к Джону, развязать его,
Нагнулся Робин Гуд,
Но только стража и шериф
Опять его возьмут.

«Ступайте, – молвил Робин Гуд, –
Подалее от глаз,
Ведь исповедь подслушивать
Не принято у нас».

Взял Робин свой ирландский нож,
Разрезал путы рук
И ног, а после Джону дал,
Как дар, сэр Гая лук.

Джон поднял лук и наложил
Стрелу на рукоять,
И это увидал шериф
И бросился бежать.

Бежал обратно в Ноттингам,
Как только мог, шериф,
И стража бросилась за ним,
Его опередив.

Но как он быстро ни бежал
И как ни прыгал он,
Стрелою в спину угодил
Ему веселый Джон.



Прослушать или скачать Баллада о борьбе бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Бран Cмерть Робин Гуда бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Баллада о вольных стрелках бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Дмитрий Ляляев Робин Гуд бесплатно на Простоплеер


Прослушать или скачать Бран Робин Гуд и Маленький Джон бесплатно на Простоплеер

@темы: Вести из Шервудского леса

---

А теперь, те кто выжили, позавидуют мертвым.

---

Ночь - полночь, сижу тихонько,
Мне сегодня не до сна,
Подарили мне крольчонка
Моя давняя мечта.

Спи мой маленький комочек,
Ночью все малышки спят,
Я с тобою, ты не бойся,
Теперь я мамочка твоя.

Я ладошкой глажу ушки,
Тише, тише, не дрожи,
Баю-баюшки-баюшки
Я не сплю, а ты поспи.

Пусть тебе приснятся братья,
Мамин тепленький животик,
Спи спокойно, баю-баю,
Ну и я вздремну чуточек.(с.)

---

Прыжок на радуга.

Мой кроля умер. Мы с ветеринарами боролись за его жизнь, но он все равно прыгнул на радугу. Мои бывшие кролики все прожили долгую и счастливую жизнь. А тут такое...И хоть в его смерти нет нашей вины, и у него больше ничего не болит мне от этого не легче. Дни проходят, а я за ним все скучаю.

.«На самом краю небосклона есть место, называемое Мостом Радуги. Когда животное умирает, особенно если оно было очень любимо кем-то в этой жизни, оно попадает на Мост Радуги. Там бескрайние луга и холмы, по которым наши друзья могут бегать и играть все вместе. Там изобилие пищи, воды и солнечного света, и там нашим любимцам тепло и комфортно.

В этом краю все больные и старые животные превращаются в молодых и полных энергии; имевшие травмы и увечья снова становятся здоровыми и сильными. Время для них летит незаметно, если только мы вспоминаем о них в своих мечтах и снах. Животные там счастливы и довольны всем кроме одного — каждый из них ушел раньше и оставил в этой жизни кого-то очень дорогого ему.

На Мосту Радуги животные бегают и беззаботно играют все вместе, но приходит день, когда кто-то из них неожиданно останавливается и смотрит вдаль. Его глаза загораются огнем, а тело начинает дрожать от нетерпения. Вдруг он покидает своих собратьев, летит над изумрудно-зеленой травой, и ноги несут его все быстрее и быстрее.

Он заметил вас и когда вы и ваш любимец наконец встретитесь, то крепко-крепко обниметесь, счастливые от того, что соединились и больше никогда не расстанетесь.

Он будет, одурев от счастья, лизать ваше лицо, ваша рука снова будет любовно ласкать его голову, и вы еще раз взглянете в преданные глаза своего любимца, так надолго покинувшего вашу жизнь, но никогда не покидавшего вашего сердца.

Теперь вы сможете пересечь Мост Радуги вместе...» Я в это верю.

---

Красиво написано. И чтобы мне не забываться, так как принццессовостью я страдаю часто.

«В правильно нарисованном лесу все примерно одного и того же цвета — мох, стволы деревьев и ветки елей, все — какое-то мягкое и серьёзное, а иногда в лесной чаще мелькает что-то серое и бурое, и зеленое, но зелени очень мало. Если хочешь, сажаешь, например, в лес принцессу. Она всегда в белом и очень маленькая, и у неё длинные золотистые волосы. Её лучше поместить в самом сердце лесной чащи или в золотом сечении. Когда Йон Бауэр умер, принцессы стали современными и любого цвета, какого только захочешь. Они стали просто обыкновенными, пышно разодетыми девочками…»

Туве Янссон — «Дочь скульптора".

Еще парочка принцесс.

---

Красный кардинал - новогодняя птичка.

На многих открытках американские художники рисуют ярких птичек кардиналов. А еще я на днях прочитала книгу Фенни Флегг "Рождество и красный кардинал" и еще больше заинтересовалась этими красавчиками. Книга добрейшая, когда с первых страниц понимаешь, что в конце истории У ВСЕХ ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО. Только почему кардиналы новогодние птички в ней не пишется.

Эти яркие личности относятся к неприметному семейству воробьиных. Самый кардиналистый из всех кардиналов - Cardinalis cardinalis, вергинский красный кардинал. Иногда его еще называют Северным Кардиналом. Его рулады похожи на соловьиные. Красивую окраску у этих птиц имеют только самцы. Самочки окрашены более скромно. Живут кардиналы в Северной и Южной Америке. Кардинал является символом штата Индиана.
У индейцев их называют "dotsuwa," произносимое как doh-joo-wah. Переводится это как красная птица.
Так как эти птицы в Европе не живут, то старинных обрядов, да и легенд, европейцы про них не придумали. Зато придумали североамериканские индейцы. В одной из легенд красную птичку индейцы назвали Дочерью Солнца. А Дочери Солнца как раз место на новогодних открытках.


Сказки и легенды североамериканских индейцев о Красных птицах.

Почему у кардинала красные перья" .
Охотился как-то волк на енота. Волк уже почти настиг его, но Енот спрятался в ветках дерева, около ручья. Волк потерял его из виду, подбежал к воде напиться, и тут увидел, что енот в воде. Не сообразил волк, что это отражение было, и прыгнул туда. еле потом на берег выбрался. Так он устал, что уснул. А хитрый енот залепил волку глаза глиной. Проснулся волк, и не видит ничего. Заплакал волк. Его стенанья услышала маленькая невзрачная птичка. Она подлетела к нем и спросила, чем она может ему помочь. Волк попросил отлепит глину. Птичка быстро справилась с этим делом. Волк спросил ее, чем он может помочь? "О! Это не обязательно! ", - ответила птаха. Но волку так хотелось ее отблагодарить, что он ее привел к Красным скалам, взял немного красного песка и покрасил им перья птицы. С тех пор, в награду за доброе дело, все потомки этой птички стали называться Redbird (Красная птица) , и стали носить красивые алые перышки.

Дочь солнца" (Из легенд индейцев чероки).

Раньше на середине ежедневного солнечного пути, жила дочь Солнца. Солнце каждый день в полднеь заходило к ней в гости.

Обиделось как-то Солнце на людей, за то, что они всегда щурятся, глядя на него, не могут на него прямо посмотреть. А Месяц ему сказал на это, что он такого не замечал, и что люди, глядя на него, улыбаются. Тогда в Солнце взыграла ревность, решило оно наказать людей. С этого дня оно так нещадно палило, что многие люди погибли. Когда на земле осталось совсем мало людей, то они пошли к колдуну, который все знает, и спросили совета. Он предложили им убить Солнце, для этого превратил двух из них в змей. Они должны были ужалить Солнце, подождав его около дома его дочери. Но хотя не один раз посылали туда заколдованных людей, им это не удавалось. Однако к несчастью, однажды из-за неосторожности один из них убил дочь Солнца. Когда оно нашло свою дочь умершей, Солнце спряталось ото всех и стало горевать. Люди перестали умирать от жары, но теперь все время царила ночь. Опять они пошли к колдуну. Он сказал, что нужно увести дочь Солнца из Мира мертвых, тогда Солнце обрадуется и будет опять светить. Было одно условие. Колдун дал им специальный короб, куда нужно было поместить дочь Солнца, пока они будут ее нести из Мира мертвых. Открывать его было нельзя. Гонцам удалось похитить дочь, но на обратной дороге она стала просить их то попить, то поесть. Но они не открывали короб, как и было велено. Однако она стала плакать о том, что ей нечем дышать и что она умрет. Они сжалились и чуть приоткрыли крышку, а потом опять захлопнули. Когда гонцы пришли к Солнцу, то обнаружили, что короб пуст. Тут они вспомнили, что с момента их последней остановки рядом с ними летела красная птичка. Тогда они поняли, что именно в нее превратилась Дочь Солнца. Солнце, конечно огорчилось, стало плакать, от его слез начался потоп. С трудом удалось помириться людям со светилом. А маленькую птичку теперь все считают Дочерью Солнца.

---

Предок муми-троля жил за печкой.

За окном настоящая снежная зима. Настроение сказочно-уютное, норное. Я и дальше собираю разные байки, сказки и легенды. Сегодня накопала одну из версий происхождения скандинавских домовых и чуток иллюстрациий французкого художника Жана Батиста Монжа. Домовые у него немного зловредного вида, я таких побаиваюсь).

Скандинавские домовые входят в класс ландветтир — духов земли. Кроме ряда общеевропейских версий происхождения маленького народца (потомки детей Адама и Лилит; падшие ангелы, изгнанные Богом из рая; души умерших язычников, грешников, некрещеных детей или людей, умерших «не своей смертью», чаще всего самоубийц; наконец, попросту духи природы, не имеющие никакого отношения к роду человеческому), в Скандинавии бытует еще один вариант. А именно: хульдуфолк — это потомки детей Евы, которых она спрятала от Бога. Однажды Бог сказал, что придет к ней в гости, и Ева бросилась умывать и принаряжать своих детей, чтобы не стыдно было показать их Господу. Но детей у нее было очень много, и привести всех в приличный вид она не успела. Поэтому тех, кто остался неумытыми, пришлось спрятать. Осмотрев предъявленных малышей, Бог спросил Еву, всех ли своих детей она показала ему или остался еще кто-то. Ева испугалась и ответила, что больше никого нет. От этих-то неумытых детей Евы и пошел тайный народец: их потомки по-прежнему продолжают прятаться и показываются на глаза людям, только если сами этого захотят.В Норвегии, Дании и на юге Швеции домовых называют ниссе (nisse), то есть «маленькими Нильсами», «Нильсиками» («Ниссе» — уменьшительное от популярного в Скандинавии имени «Нильс»). В остальных частях Швеции домовые носят имя томте (tomte), происходящее от tomt — «участок земли, на котором стоит усадьба». Томте-ниссе — самые добрые и полезные для человека из всех ландветтир. Они — защитники дома, оберегающие усадьбу и ее обитателей от всяческих несчастий, особенно по ночам. В древности томте считался духом основателя и первого обитателя усадьбы, того, кто некогда расчистил томт — участок земли под строительство дома. Дух этот обитал в своем могильном кургане (захоронения обычно располагались в пределах томта) и по происхождению являлся «человеческим», с чем и связаны его архаические норвежские имена томтегуббе (tomtegubbe, от tomt и gubbe — «человек») и хаугкаль (haugkall — «курганный человек»).

Скандинавские домовые — маленькие человечки (ростом от нескольких дюймов до половины роста взрослого человека), старички с длинной седой или белоснежной бородой и морщинистым личиком. О женщинах-томте почти ничего не известно. Одеваются домовые как обычные хуторяне, чаще всего носят простую серую одежду из грубой шерсти, но иногда, вдобавок, — красный или серый колпачок. Как и все ландветтир, они — мастера иллюзий и оборотничества и могут мгновенно становиться невидимыми, так что заметить их, как правило, удается только краем глаза, если не застать врасплох. Томте-ниссе довольно вспыльчивы и обижаются на малейшую насмешку. Их раздражают любые перемены в быту — им нужно, чтобы хозяйство велось по старинке. Кроме того, они не любят, когда люди бранятся, мочатся в хлеву или в сарае и плохо обращаются с домашними животными. А обижать томте, как и прочих ландветтир, очень опасно. Если домовой рассердится, то непременно отомстит обидчику: в лучшем случае просто отвесит крепкую затрещину, а в худшем — перебьет домашний скот или навлечет дом нищету и прочие несчастья.

По обычаю, томте-ниссе следует задабривать подношениями. В ночь перед Рождеством им специально оставляют полную миску каши с кусочком масла. В одной сказке кашу для томте положили в миску поверх масла. Не увидев положенного угощения, домовой пришел в ярость и убил хозяйскую корову. Но все же голод взял свое: томте вернулся к миске и съел постную кашу… после чего обнаружил масло на дне. Устыдившись и горько раскаявшись, домовой в ту же ночь привел хозяину усадьбы другую корову, позаимствовав ее у соседа (а труп убитой коровы наутро обнаружился в соседском хлеву).

Вообще, ниссе-томте очень много внимания уделяет домашним животным и говорит с ними на своем особом языке, который те понимают. Если томте доволен тем, как к нему относятся в усадьбе, пользы от него бывает немало: он не только ухаживает за скотом, но и помогает хозяйке на кухне, носит дрова, убирает в хлеву и удобряет поле. Правда, известно поверье, по которому томте перестанет работать, если подарить ему на Рождеству новую одежду. Запрет на дарение одежды домовым, встречающийся в фольклоре многих народов, в данном случае объясняется так: новая одежда настолько нравится томте, что он попросту боится ее порвать или испачкать.

@темы: Люди и нелюди, Образы и обличья

---

Однажды....

Однажды в Германии 16-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного булочника. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе, вышел на бой и зарубил к чертям заезжего мастера меча. Прежде чем стать булочником он проходил 10 лет в ландскнехтах. На двойном жаловании.
А все потому что надо осторожнее выбирать объект для насмешек.
Показать полностью..

Однажды в Италии 17-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного портного, тот не мог отказать от поединка из-за своего социального статуса, поэтому благодаря своим связям нанял 10-к местных бандитов, те подкараулили заезжего фехтовальщика на выходе из борделя, отлупили и ограбили. Он провалялся в койке 3 недели и был вынужден уехать из города без гроша в кармане, потому что все что осталось после ограбления отдал врачу.
А все потому что прежде чем ссориться с человеком надо узнать кто у него друзья.

Однажды в германии 15-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой молодого художника, тот не мог отказаться от поединка. Вышел на бой и пырнул заезжего фехтуна мечом, а после поймал за вооруженную руку и бросил на землю оставив руку в захвате. Рана от меча зажила, но больше он уже не с кем не фехтует. Руку то в трех местах сломали, со смещениями.
А все потому что прежде чем затевать ссору узнай как звать твоего противника и над чем он работает. А то вдруг это Альбрехт Дюрер, который как раз составляет иллюстрации к учебнику фехтования и борьбы.

Однажды во франции 18-го века заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного винодела, тот не мог отказаться от поединка и пошел за советом к мастеру фехтования которые держал зал неподалеку. Принес ему бочок отличного вина и рассказал о проблеме. Фигня война, сказал маэстро фехтования, главное маневры. Я пойду погляжу на твоего противника. И сняв колет и поменяв тупую рапиру на острую, пошел искать заезжего фехтуна. Выцепил его в кабаке, затеял ссору, поединок и проткнул ему обе руки. Довольный вернулся в зал где его поджидал грустный винодел.
Нее, сссы, братуха сказал он ему, теперь этот урод не сможет фехтовать, а если решится выйти на поединок то ты без проблем справишься с ним, просто сбивай его клинок в бок и коли его в корпус вот так. Пару часов винодел поупражнялся выполнять батман с уколом.а на след день узнал что заезжий фехтун уехал нафиг из города.
Но с тех пор маэстро фехтования бесплатно пил хорошее вино, а винодел 3 раза в неделю упражнялся в фехтовании.
А все потому что не грех спросить помощи у опытных друзей.

Однажды в Польше заезжий фехтовальщик вызвал на бой местного колбасника, тот не стал отказываться от поединка но по доброте душевной предложил гостю поужинать, подсыпал в колбасу отравы и тихонечко похоронил его за сараем.
А все потому что не все будут играть по придуманным тобой правилам.

Одного итальянского архитектора и художника 16-го века вызвал на бой заезжий фехтовальщик. Но как только узнал что задумал драться с самим Камилой Агриппой офигел от собственной наглости, три раза извинился и уехал домой.
А все потому что полезно читать книги, иначе мог бы не узнать автора фехтбука.

Однажды на Руси заезжий фехтовальщик вызвал на дуэль местного плотника. Тот не дослушал до конца и разбил заморскому гостю рожу кулаками.
А все потому что не в почете у нас были дуэли на мечах, зато кулаками в рожу совать умели.(с.)

---

Вчера вечером Нюшка приболел. Пиратствовал на балконе и объелся капустой. Сидел весь вечер страдательным шариком под диваном. Пришлось его от туда извлекать при помощи грубой мужской силы, так как на вкусняшки он не реагировал. Я напоила его отваром ромашки из шприца. На ужин ему добрый доктор в моем лице прописал только сено и овес. Сегодня Нюшка снова веселый, пушистый и ушастый.. Хвала Эль-Ахрайраху и всем кролькиным богам!

---

О высокодуховных людях.

И я встречала людей, которые совершали подлейшие поступки, употребляли самые грязные и бранные слова и при этом считали себя интеллигентами. И носили строгие пиджачки (с секонда), на всех смотрели свысока. И манеры у них, хотя скорее ужимки, королевские. А дома они орали матом, разбрасывали свой секонд-хенд и в квартире за 30 лет не удосужились сделать ремонт, ага. Д. Р. в свое время приводили в бешенство мои украинизмы. Хотя дело было вовсе не в них. При этом она хранила в шкафу кроссовки между постельным бельем и гордилась тем, что никогда не моет полы в доме. А в доме живет пес. И она никогда не дает ночующим в доме гостям чистое постельное белье . И потом приходилось мыться дегтярным мылом. И это официальный представитель харьковской интеллигенции. Дальше в статье не совсем о том, о чем я писала выше. А о людях, которые обманчиво считают себя высокодуховными. Зато я немного выговорилась.

Интеллектуальность и высокодуховность раскрывается (именно раскрывается, а не увеличивается) через производство культурных и интеллектуальных ценностей. Через производство, а не через потребление. То есть кто-то создал картину, кто-то создал фильм, кто-то написал книгу. Есть такие люди, которые посетят одну выставку или прочтут одну книгу и начинают этим возвышать себя духовно, мол «я там был, я это читал», а ты тут сидишь и даже в театре никогда не был. В истории нет упоминаний ни об одном великом посетителе галерей, заслуженном чтеце книг или зрителе кинофильмов. Всем вообще все равно, что вы читаете или на какие выставки вы ходите. Ты прочел Шекспира.. ммм.. да, молодец, но это может любой. Любой может прочесть книгу, посмотреть фильм. Никому не интересно, что ты читал или смотрел. Вот если бы ты сам написал пьесу, как у Шекспира — то уже другой разговор.

Есть очень восторженные «личности». Например, они считают, что если они пьют настоящее кофе, а ты растворимое, то ты неправильно живёшь. Они, возможно, знают орфографию русского языка, а ты мог забыть одно правило и все, для них ты станешь глупым и необразованным. Они пьют дорогое виски, а ты пиво по дешёвке. По их мнению это их возвышает и они думать не хотят, что по вредности это одинаково. Да всем всё равно, что вы пьёте или что вы едите. Некоторые скажут примерно так — «Я пью настоящий китайский чай, который собирали и перерабатывали в ручную. Я особенная, я не такая как вы». Ммм, возвысило? Пора с небес на землю. Китайцев миллиарды. Ты среднестатистический китаец. Гордись.

Например, ты пишешь книгу и пьёшь алкоголь. Всё — ты алкоголик, ведь ты пьёшь. То есть по их мнению, ты должен всегда думать о книге, а не о алкоголе, ведь он мутит рассудок. До них даже не доходит, что можно совмещать эти дела или делать их в разное время. Их не смущает, что, например, многие великие поэты и музыканты пили, спали с кем попало, курили и принимали наркотики. Например, Пушкин был бабник, Есенин пил, как черт и матерился, Высоцкий пил и курил, Курт, Рей принимали наркотики и т.д. и т.п. Стоит задаться ещё одним вопросом: может ли человек знать толк в стихах, если он каждый день ходить в туалет? Не важно, что человек делает с собой, главное какой вклад он внёс в общество/человечество, если речь о духовности.

Те, кто реально, что-то внёс в интеллектуально-культурную сокровищницу человечества считали всегда себя простыми людьми. Такими как и все. Не возвышали себя и не вешали ярлыков на других. Они общаются со всеми на равных и не считают себя «элитой». А всё потому, что им не надо «казаться» кем-то, они и так «есть». Они могут ходить в порванных джинсах, как Стив Джобс или в пиджаке с галстуком и в дорогих часах. Жить в огромном здании на берегу океана или в обычном домике с небольшим садиком. Им всё равно. Им не надо ничего доказывать одеждой или статусом, они уже сделали это делом. И продолжают делать.


Интеллектуальность и высокодуховность раскрывается (именно раскрывается, а не увеличивается) через производство культурных и интеллектуальных ценностей. Через производство, а не через потребление. То есть кто-то создал картину, кто-то создал фильм, кто-то написал книгу. Есть такие люди, которые посетят одну выставку или прочтут одну книгу и начинают этим возвышать себя духовно, мол «я там был, я это читал», а ты тут сидишь и даже в театре никогда не был. В истории нет упоминаний ни об одном великом посетителе галерей, заслуженном чтеце книг или зрителе кинофильмов. Всем вообще все равно, что вы читаете или на какие выставки вы ходите. Ты прочел Шекспира.. ммм.. да, молодец, но это может любой. Любой может прочесть книгу, посмотреть фильм. Никому не интересно, что ты читал или смотрел. Вот если бы ты сам написал пьесу, как у Шекспира — то уже другой разговор.

Есть очень восторженные «личности». Например, они считают, что если они пьют настоящее кофе, а ты растворимое, то ты неправильно живёшь. Они, возможно, знают орфографию русского языка, а ты мог забыть одно правило и все, для них ты станешь глупым и необразованным. Они пьют дорогое виски, а ты пиво по дешёвке. По их мнению это их возвышает и они думать не хотят, что по вредности это одинаково. Да всем всё равно, что вы пьёте или что вы едите. Некоторые скажут примерно так — «Я пью настоящий китайский чай, который собирали и перерабатывали в ручную. Я особенная, я не такая как вы». Ммм, возвысило? Пора с небес на землю. Китайцев миллиарды. Ты среднестатистический китаец. Гордись.

Например, ты пишешь книгу и пьёшь алкоголь. Всё — ты алкоголик, ведь ты пьёшь. То есть по их мнению, ты должен всегда думать о книге, а не о алкоголе, ведь он мутит рассудок. До них даже не доходит, что можно совмещать эти дела или делать их в разное время. Их не смущает, что, например, многие великие поэты и музыканты пили, спали с кем попало, курили и принимали наркотики. Например, Пушкин был бабник, Есенин пил, как черт и матерился, Высоцкий пил и курил, Курт, Рей принимали наркотики и т.д. и т.п. Стоит задаться ещё одним вопросом: может ли человек знать толк в стихах, если он каждый день ходить в туалет? Не важно, что человек делает с собой, главное какой вклад он внёс в общество/человечество, если речь о духовности.

Те, кто реально, что-то внёс в интеллектуально-культурную сокровищницу человечества считали всегда себя простыми людьми. Такими как и все. Не возвышали себя и не вешали ярлыков на других. Они общаются со всеми на равных и не считают себя «элитой». А всё потому, что им не надо «казаться» кем-то, они и так «есть». Они могут ходить в порванных джинсах, как Стив Джобс или в пиджаке с галстуком и в дорогих часах. Жить в огромном здании на берегу океана или в обычном домике с небольшим садиком. Им всё равно. Им не надо ничего доказывать одеждой или статусом, они уже сделали это делом. И продолжают делать.


Интеллектуальность и высокодуховность раскрывается (именно раскрывается, а не увеличивается) через производство культурных и интеллектуальных ценностей. Через производство, а не через потребление. То есть кто-то создал картину, кто-то создал фильм, кто-то написал книгу. Есть такие люди, которые посетят одну выставку или прочтут одну книгу и начинают этим возвышать себя духовно, мол «я там был, я это читал», а ты тут сидишь и даже в театре никогда не был. В истории нет упоминаний ни об одном великом посетителе галерей, заслуженном чтеце книг или зрителе кинофильмов. Всем вообще все равно, что вы читаете или на какие выставки вы ходите. Ты прочел Шекспира.. ммм.. да, молодец, но это может любой. Любой может прочесть книгу, посмотреть фильм. Никому не интересно, что ты читал или смотрел. Вот если бы ты сам написал пьесу, как у Шекспира — то уже другой разговор.

Есть очень восторженные «личности». Например, они считают, что если они пьют настоящее кофе, а ты растворимое, то ты неправильно живёшь. Они, возможно, знают орфографию русского языка, а ты мог забыть одно правило и все, для них ты станешь глупым и необразованным. Они пьют дорогое виски, а ты пиво по дешёвке. По их мнению это их возвышает и они думать не хотят, что по вредности это одинаково. Да всем всё равно, что вы пьёте или что вы едите. Некоторые скажут примерно так — «Я пью настоящий китайский чай, который собирали и перерабатывали в ручную. Я особенная, я не такая как вы». Ммм, возвысило? Пора с небес на землю. Китайцев миллиарды. Ты среднестатистический китаец. Гордись.

Например, ты пишешь книгу и пьёшь алкоголь. Всё — ты алкоголик, ведь ты пьёшь. То есть по их мнению, ты должен всегда думать о книге, а не о алкоголе, ведь он мутит рассудок. До них даже не доходит, что можно совмещать эти дела или делать их в разное время. Их не смущает, что, например, многие великие поэты и музыканты пили, спали с кем попало, курили и принимали наркотики. Например, Пушкин был бабник, Есенин пил, как черт и матерился, Высоцкий пил и курил, Курт, Рей принимали наркотики и т.д. и т.п. Стоит задаться ещё одним вопросом: может ли человек знать толк в стихах, если он каждый день ходить в туалет? Не важно, что человек делает с собой, главное какой вклад он внёс в общество/человечество, если речь о духовности.

Те, кто реально, что-то внёс в интеллектуально-культурную сокровищницу человечества считали всегда себя простыми людьми. Такими как и все. Не возвышали себя и не вешали ярлыков на других. Они общаются со всеми на равных и не считают себя «элитой». А всё потому, что им не надо «казаться» кем-то, они и так «есть». Они могут ходить в порванных джинсах, как Стив Джобс или в пиджаке с галстуком и в дорогих часах. Жить в огромном здании на берегу океана или в обычном домике с небольшим садиком. Им всё равно. Им не надо ничего доказывать одеждой или статусом, они уже сделали это делом. И продолжают делать.(с.)

---

Хочется солнца, колючего морозца и мягонького снежка. Я верю, что солнце осветит мой мир, колючий холодный ветер правильно прополощет голову.

Ноябрь затуманил мои мозги.

Размылись мироочертания, слова не складываются в предложения (у меня и так с этим проблема), вещи не кладутся на место. А еще путаются нитки и пряжа. Сейчас я бесполезное существо.

---

Большерогий олень.

После премьера фильма "Хоббит" всех охватила трандуиломания. Трандуил и его "лось" клевые! А до чего милые ростгобельские кролики! Вот только в первоисточниках ни о конях, ни тем более об оленях/ лосях ни слова нет. Посадили Короля Лесных эльфов на гигантского оленя, который в свое время вымер от того, что его любимые привольные луга заполнили леса. В лесу с рогами в размахе до 4-х метров такой зверюганс жить не может...
Ох уж эти киношники....

__________________________________________
Вся правда о "лосе" Трандуила.
Большерогий олень (CERVUS MEGACEROS) бесспорно является самым красивым оленем, который когда-либо жил на Земле. Он жил в плейстоцене и был распространен по всей Европе и по прилегающим к ней областям. Голова этого сильного и тяжелого животного была увенчана прекрасными рогами, расстояние между концами которых достигало 3 м. Так как рога большерогого оленя немного напоминают рога современной лани, прежде этого оленя принимали за лань и ошибочно назвали «гигантской ланью». Большерогий олень предпочитал широкие открытые равнины, покрытые травою и кустарником; из-за огромных размеров своих рогов олень избегал леса.
В европейском плейстоцене жило несколько рас этих оленей-гигантов. Если мы проследим развитие их рогов, то увидим, что с течением времени их рога становятся все больше и массивнее и что их верхний конец все более и более принимает форму лопаты, а количество отростков рогов непрестанно увеличивается. Наиболее заметному изменению подвергся так наз. глазной отросток, который у геологически самой молодой расы (CERVUS MEGACEROS HIBERNICUS) был ложкообразно расширен или вилкообразно раздвоен. Вес рогов, украшавших только головы самцов, доходил до 37 кг.
Граница распространения большерогого оленя доходила на юге до северной Италии и южной Франции, на западе до Ирландии; на севере она проходила через Данию до Сибири, где были обнаружены прекрасно сохранившиеся кости, а на востоке до Алтая. Однако повсюду большерогий олень относился к числу более редких животных.
Большерогий олень был современником человека. Однако первобытные охотники мало охотились на этого зверя. Об этом свидетельствует редкость нахождения костей этого зверя в кухонных отбросах древнего охотника. Жаль, очень жаль, что это великолепное животное полностью вымерло.(с.)

@темы: Эльфийское Королевство

---

Лесная соня.

Посмотри какое чудо
Может встретиться в лесу:
Глазки – два огромных блюда,
И усишки на носу!

Вот зверек! Зимою спит он,
Летним днем он дремлет – смех!
Ну а ночью с аппетитом
Съест и желудь, и орех.

Звать его - лесная соня,
Полубелка-полумышь.
Симпатягу мы не тронем!
Мы ведь добрые, малыш?(с.)

В ноябре в мыслях часто копошатся Те, Кто Строят На Зиму Гнезда. А также таятся в норках, делают запасы, залегают в спячку, свернувшись клубочком. . Например, лесные сони. Увидеть соню - большая редкость. Но их голоса, похожие на щебетание, говорят, можно услышать в лиственных лесах в сумерках и ночью. Лесная соня преимущественно живет на деревьях и кустарниках, но часто спускается на землю. Гнезда обычно сооружает шарообразной формы в дуплах деревьев, на ветвях кустарников на высоте от 0,25 м до 12 м. Селится в старых птичьих гнездах и в норах или естественных пустотах под корнями. А теперь самое интересное.У зверей так же как и у людей. Самцы и холостые самки строят свои убежища обычно небрежно: каркас рыхлый, просвечивающийся, выстилка может отсутствовать. Зато выводковые гнезда имеют наружный каркас из тонких прутиков или верхушек побегов кустарников, между которыми укладываются листья, мох и сухая трава. Он достаточно прочен и хорошо защищает внутреннюю камеру, построенную из мягкого нежного материала - расщепленного дуба, растительного пуха, шерсти. Выводковые гнезда всегда хорошо замаскированы.

@темы: Лесные шепоты, Кэлвар и улвар

---

Кого должен любить черт?

Вчера до полуночи учила Сашу не доверять людям (эльфам, гномам, оркам), любить себя и не переживать из-за пустяков. Вот кого должен любить черт? Конечно же (Туашку) себя! Саша при новом знакомстве всегда ведет себя как ребенок, которого позвали играть в песочницу. Его наблюдательность и осторожность куда-то улетучиваются. А когда вместо интересной игры начинают обсыпаться песком, теряется и бежит жалеться и жаловаться мне. Я же всегда осторожничаю и держу дистанцию, никому ничего не обещаю и скрытничаю. А все всегда думают что главный черт это Саша.

@темы: Люди и нелюди, Мудрая сова

---

Кто еще выйдет на Черный Самайн?(с)

Есть у нас в Киеве Голосеевский лес. Уникальное место. Настоящий лес среди города, со следами кабанов и косуль, с дремучей чащей,с болотами и редкими первоцветами, с порталами, которые периодически открываются. Частенько в этом лесу люди блуждают по несколько суток, а потом выходят в город, прямо к дорогим ресторанам, гостиницам, элитным домам. 31 октября те, кто вечером был не на работе, полезли в этот лес отмечать Самайн. К нам приехала из Симферополя Аэрегиль и мы решили показать ей Голосеево. Вернее сказать, дать почувствовать, так так в темноте леса красками и красотами особенно не налюбуешься. В лесу мы нашли здоровенный дубовый пень-стол и решили тут и остановиться. При более внимательном осмотре места прямо под носом нашлась куча дров и удобная скамейка из бревен. От таких удобных приятностей мы еще больше прониклись самайновским лагерем. А потом разожгли такой костер, что ого-го! Накрыли стол - загляденье! Сварили глинтвейна с кучей яблок, так как они самые вкусные и все любят есть яблоки из глинта, а на всех, обычно, их не хватает. Гиль - это совершеннейший ребенок, очаровательный рыжий бельчонок и все такое прочее... Духи были голодные и чашу в Кругу у всех просто выбивали из рук, подбивая под локоть, и глинтвейн проливался на землю. К нам к костру пришла черная кошка с шелковой мягонькой шерсткой. Кошку мы назвали Матильдой и щедро накормили салом. Черная Матильда добавила самайновского антуража в наш праздник. Еще где-то далеко, задним фоном, выла и лаяла Дикая Охота (дворняги) и это было так таинственно и здорово!
------------------------------------------------------------
А в пятницу мы ходили на русановские Холмы опять отмечать Самайн. На Холмах смешались в кучу эльфы, люди...знакомы и не знакомые... .
Но все равно, мне понравилось! Глинтвейн тут варили на огромной "таежной свече" из березового бревна. В середину такой свечи можно подбрасывать мелкий хворост, как в печку и всячески с нею играться тоже очень приятно. Записка из шарманки предсказала мне вот что: красота - это решение всех вопросов. Гилдор тут же меня научил плохому, мол, когда тебя напрягают, отвечай: что вы хотите, достаточно того, что я красива. И на следующий день с утра я была ужасно капризной, и красивой , и вообще....

@темы: Эльфийское Королевство, Копилка образов.

---

Леди Годда и Эдрик Дикий.

У Дикой Охоты множество предводителей, в каждой стране свой герой преданий. Милосердней всего со смертными поступают в Германии. Там впереди Охоты обычно едет старик по имени Честный Экарт, предупреждая: Грядет Охота, отвернитесь люди! В Англии в каждом графстве есть местный злодей, обреченный шататься по миру со страшной сворой воющих собак. Есть в Англии Лорд Эдрик - личность одновременно историческая и легендарная. Историки упоминают его в связи с восстаниями против Вильгельма Завоевателя. А еще Эдрик Дикий был женат на эльфийской деве, потерял ее по неосторожности, и снова нашел после смерти. Охота под предводительством лорда Эдрика и леди Годды (иногда его видят одного) считается знаком приближающейся войны – «они выходят из холма и едут верхом по холмам в сторону вражеской страны». Эдрика и Охоту многие видели за несколько месяцев до Крымской войны , Первой Мировой войны и Второй Мировой . Наиболее подробное описание дает Шарлотта Берн со слов одной девочки, которая видела процессию лорда Эдрика и леди Годды за несколько месяцев перед Крымской Войной. Девочка возвращалась со своим отцом из шахты, и услышала звук рога. Отец испугался и приказал ей немедленно закрыть лицо руками и молчать, как бы ни было страшно. Однако девочка все же видела Дикую Охоту и потом описала ее своей учительнице: «У лорда Эдрика были короткие темные волосы, покрытые зеленой шапкой с белым пером; на нем был короткий зеленый камзол и плащ, а на золотом поясе – рог и меч. Он ехал на белой лошади, а рядом была леди Годда. Ее волнистые золотые волосы были распущены и ниспадали до талии, а на лбу были перехвачены белой льняной лентой с золотыми узорами. Ее одежда была зеленого цвета, а на поясе висел короткий кинжал».

Как леди Годда стала женой человека, лорда Эдрика?


Должно быть, жители Шропшира пятьсот лет назад хорошо были знакомы с феями. Рассказывали, что наш герой, знаменитый славный Дикий Эдрик, взял в жены фею. Будто бы однажды, возвращаясь с охоты в лесу Клана, он заблудился и бродил по лесу до вечера с одним только пажом. Наконец Дикий Эдрик увидел в отдалении огни в окнах очень большого дома и направился туда. А когда достиг цели, увидел много танцующих благородных дам. Они были необычайно прекрасны и повыше женщин человеческой расы, а одеты в изящные льняные платья. Как грациозно скользили они по залу, тихо напевая песню, слова которой охотник никак не мог разобрать. Среди них была одна девушка, превосходившая всех других красотой, и при виде ее в сердце нашего героя разгорелась любовь. Забыв о страхах перед волшебством, охвативших его в первый момент, Эдрик поспешно обошел дом в поисках входа и, найдя его, бросился внутрь и выхватил из круга танцующих девушку, возбудившую его страсть. Остальные дамы кинулись на него, пустив в ход зубы и ногти, но с помощью пажа славный охотник вырвался из их рук и унес свою прекрасную добычу. Целых три дня он осыпал девушку знаками внимания и уговаривал ее, но не добился ни слова, однако на четвертый день она неожиданно нарушила молчание. «Удача будет с тобой, дорогой, – сказала она, – и здоровье, и покой, и богатство! Но только до тех пор, пока ты не попрекнешь меня моими сестрами, или тем местом, откуда похитил меня, или чем-либо еще, с ними связанным. Ибо в тот день, когда ты попрекнешь меня, ты потеряешь и меня, и богатство; а когда меня заберут у тебя, ты быстро зачахнешь и умрешь молодым».

Эдрик поклялся всем самым святым для него, что вечно будет предан ей и вечно будет любить ее, и они торжественно обменялись супружескими клятвами в присутствии знати, которую жених наприглашал на свадебный пир из окрестностей и издалека. В то время Англией правил недавно взошедший на трон Вильгельм Норманн. Прослышав про это чудо, король решил увидеть даму и проверить подлинность слухов, и пригласил новобрачных к своему двору в Лондон. Туда они и поехали, а с ними множество свидетелей из их графства, которые должны были подтвердить правдивость истории от своего лица и лица тех, кто не смог лично предстать перед королем. Однако волшебная красота дамы была наилучшим доказательством ее сверхъестественного происхождения. И король, подивившись вволю, отпустил новобрачных с миром.

Много лет жили они счастливо, пока как-то вечером Эдрик поздно вернулся с охоты и не обнаружил своей жены. Он искал ее, звал, но тщетно. Наконец дама появилась.

– Полагаю, твои сестры задержали тебя так надолго, не так ли? – сердито спросил Эдрик.

Остальные упреки адресовались пустоте, ибо, как только Эдрик упомянул сестер жены, она исчезла. Горе Эдрика было огромным. Сначала он искал то место, где нашел жену, но ни слезы, ни мольбы не могли вернуть ее. Он день и ночь оплакивал свою глупость и зачах, и умер от горя, как давным-давно предсказала его жена.

@темы: Люди и нелюди, Эльфийское Королевство, Копилка образов.